Danças Tradicionais 

Cronistas, historiadores e etnólogos têm descrito, em relatos históricos e antropológicos de diferentes épocas (cf. SIMÕES, 1935?; BARRETO, 1938; PÉLISSIER, 2001; SILVA; SANTOS, 2014) o papel central que as práticas corporais em geral e a dança em particular desempenham na experiência social, cultural e espiritual das comunidades tradicionais da Guiné-Bissau (SIA, 2017; CAMMILLERI, 2010; JAO, 1992), do mesmo modo que a música e indissociavelmente dela (BARROS, 2008; CARVALHO; NANK; RODRIGUES, 2000; COSTA, 2008, 2001, 2000; FERREIRA, 2000; GOMES, 1996; GOMES; DABÓ; DUKUR, 2008; GOMES; DABÓ; SILVA, 1997); FERREIRA, 1995; SARAIVA; CRISÓSTOMO, 1999/2000).  

Música e dança constituem elementos estruturantes da organização social de todos os grupos étnicos bissau-guineenses, tais como os Balanta, os Mandinga, os Papel ou os Budjugu. No contexto dos Balanta, por exemplo, a dança do Kusundê desempenha um papel protagonista no rito de passagem dos N'haie, assim como outras danças, como o Djambadong, fazem em ritos de passagem de outros contextos como o do povo Mandinga. 

Outras danças assumiram o papel de danças nacionais a partir do processo de independência e assumiram um papel articulador da identidade bissau-guineense como um todo a partir desse momento épico da história do país.

Cada uma dessas danças apresenta peculiaridades idiossincráticas no que diz respeito às características dos eventos sociais em que são performatizadas, às estruturas sociais que fortalecem ou manifestam, à sua instrumentação e ritmos, às atribuições e movimentações físicas dos diferentes participantes e às vestes com que são corporificadas. 

Todos esses elementos característicos de cada uma dessas danças tornam a sua experiência físico-artística uma experiência única atrelada à ancestralidade e à historicidade do povo bissau-guineense e de cada um dos grupos étnicos e comunidades tradicionais que o constituem. 

É esse estreito vínculo entre dança e ancestralidade que têm levado a dança a se tornar um dos objetos de estudo prediletos de ciências sociais como a Antropologia (cf. SABINO; LODY, 2011; CAMARGO, 2013).

Do mesmo modo, a dança tem começado a ocupar um espaço preponderante no campo da educação (FREIRE, 2001; MARQUES, 1999; LABAN, 1978; MARQUES, 1998; SOUZA, 2010) dada a sua natureza interdisciplinar e orgânica que coaduna diversos saberes tanto intelectuais como físicos atrelados a diversas áreas do conhecimento.

Ela tem se tornado um elemento indispensável na formação de quadros de nível superior, e a ela tem se prestado também atenção no âmbito da extensão universitária (MENEZES, 2013).

Badjus Tradissional