A dança desempenha um papel importantíssimo nas manifestações culturais africanas e, em especifico, na cultura balanta de Guiné-Bissau. O Kussundé é compreendido como uma festa-dança, realizada de forma competitiva para a comemoração do bom ano de colheita de arroz nas tabankas e nas comunidades vizinhas.

O kussundé é considerado como a dança mais importante no seio da comunidade brasa.

Ora, com relação ao início da prática de kussundé pode-se constatar que esta carece de uma data, ou um protagonismo individual na sua criação. Porém, segundo o autor Isna Gabriel Sia (autor do livro Danças do Povo Brasa (Balanta) da Guiné-Bissau na contemporaneidade: Kussunde, Kanta Po e Broska) a dança foi criada pelos nossos antepassados desde os primeiros balanta existentes no mundo até hoje em dia, ou seja, esta dança foi criada para partilhar as ideias e amizades entre habitantes das aldeias, principalmente para mostrar os talentos das novas gerações. 

Existem duas modalidades de dança de kussunde: uma que se dança entre moradores da mesma aldeia e a outra quando a dança é feita entre membros de aldeias diferentes. Essa dança é composta por três fases: nghaies, dany kussunde e n'guatch, vulgarmente conhecido por m'pebe. Só podem participar os rapazes que não passaram pelo rito de iniciação; é um rito de iniciação, tido como passagem de uma fase para outra.

No geral, todos deviam passar, por esse rito, porém, por conta da idade ou de condições econômicas, algumas não vão. As meninas participam por intermédio de dany kussunde com o intuito de animar os nghaies através de palmas e cantos.

Vale salientar que cada grupo dança contra a sua camada. Ou seja: nghaies contra nghaies, m'pebe contra m'pebe porque se leva em consideração a questão de idade.

Um pormenor importante: os júris são o público, ou seja, o grupo que conseguir atrair mais público para o seu lado é considerado como vencedor. "Também, convém enfatizar que outros povos da Guiné-Bissau, assim como estrangeiros, não podem participar ativamente nessas danças, mas apenas como espectadores", afirma Isna Gabriel Sia no seu livro. 

Esse autor afirma também que: "cada grupo de dançarinos contém entre 25 e 30 elementos e cada grupo canta de 15 a 20 músicas aproximadamente, que relatam sobre o cotidiano da tabanka, sobretudo; sempre as repetindo constantemente". Isso tem duração de quatro dias consecutivos com ênfase nos dois últimos dias.

Reproduzimos aqui partes do texto de Isna Gabriel Sia mencionado anteriormente:

"A festa balanta faz-se à base de muitas cores, do ritmo dos tambores, do chocalhar dos adornos, e às vezes das letras das canções, simples e repetitivas [...] o dançarino dança simulando estar embriagado, provocando risos e palmas. À festa não faltam 'palhaços', que pintados de brancos tentam fazer rir com danças disparatadas, e outras tropelias. O 'palco' onde decorrem as danças é aberto a todos os que queiram participar [...] A festa é também um local para os dançarinos mostrarem os novos penteados. Além disso, usam na cabeça chapéus altos feitos de borlas de fios de lã com muitas cores e no corpo todo o tipo de adorno, de correntes ao pescoço a tiras de borracha nos braços ou penduradas à cintura. Mas também colares de ramos verdes, de pele ou de corda, braceletes de missangas, paus, machados e catanas nas mãos [... ] Tudo faz parte da encenação, mesmo quando o chão estremece com os seus pulos sincronizados [...] (SIA, 2016, p.42).

Na maioria das vezes, as letras das músicas contêm mensagens de indiretas e exaltações dos próprios dançarinos, em detrimento de outros. Os instrumentos utilizados são: bumbulum (tambor falante) menor, chifre de carneiro, como instrumento de sopro, braçadeira sonora amarrada nos pés, conhecida por kiseita, siko, azulejos usados nos braços pelos n'ghaies. Usam-se também latas no corpo onde metem pedrinhas para chamar a atenção das pessoas.

Os n'ghaies cantam e as meninas respondem cantando o refrão. As meninas batem as palmas e os n'ghaies, dançam.

Badju tené um papél importanti na manifestassons di culturas africanos, especifico pa cultuta Balanta de Guiné-Bissau. Kussundé ta n´tindidu suma festa di badju, ita fassidu pa comemora ano ku arruz padi tchiu na tabanka ku vizinhança.

Ika tem um data sim em especifico kubu pudi fala kuma Kussundé kriado ou ikumsa badjada tal dia, pa flanu ou beltranu. Ma sugundu Isna Grabiel, é badju criado pa kilis ku murri dja, desde purmeros balantas ku bim mundo, até aos, é badju criado pa troca ideias, amizade entri djintis ku morra na tabanka, pa mostra sé talentos pa mininus kuna lanta. 

Blufu bindãg i responsável pa organiza é badju-festa. Cada grupo di badjaduris na tabanka tené chefes, ki responsável di kudji ba kins kuna bai badja. Público kuta fica suma júri, prémio ta combinado entri dus grupos kika um dinhero fixo. Animalis, bebidas alcoólicas ku utrus kussas ta mati tam suma prémio.

Itém diferentis tipos di kussunde: um son entri djintis ku morra na memu tabanka i utru ta fassidu contra utru tabanka. É badju tené tris fazis: nghaies, dany kussunde ku n'guatch, kunssidu suma m'pebe. Só mininus kuka bai fanado ku pudi participa né badju. Na regra tudo matchus balantas dibidi bai ba fanado, ma utrus kata bai pabia éka tené dinhero, ou é bedjussa. Badjudas ta participa através di dany kussunde ku objectivo di anima nghaies ku sé manera di kanta ku palmus.

I bom lembra kuma, cada grupo di badju ta badja contra djintis di sé camada. Tipo nghaies contra nghaies, m'pebe contra m'pebe pabia idade ta conta. Djintis ku bai djubi badju kuta sedo juri. Grupo ku konsegui tchoma mas atenson di é djintis ta considerado suma kilis ku ganha. "Tambi ibom dissa claro di kuma utrus raças di Guiné-Bissau, assim suma estrangeiros ka pudi participa ku tchiu aproximason né baadju, é pudi bai djubi son (SIA, 2016, p.41)".

Sia (2016) afirma kuma: "cada grupo di badjaduris ta tené entri 25 a 30 djintis na cada grupo. I éta canta di 15 a 20 músicas kuta papia di dia-a-dia di tabanka, mas na base de rispitu [...]" Ku durason di 4 dias seguidos, nundé ku dus últimos dias ta cedo mas importante.

[...] festa di balantas ta fassidu na base di manga di cores, ritmos ku tamburis, manga di bias letras di músicas ta cedo simples i ita ripiti tam, [...] badjaduris ta suma suma kinku tchami, pa atrai garassas ku palmus. "Palhaços" kata falta na festa, kuta pinta di branco, éta tenta fassi djintis ri ku sé manera di badja. Palco nundé ku éta badja nél i kau aberto pa tudo djintis ku misti participa [...] Festa i um kau ku badjaduris ta mostra sé cortes di cabelo. Éta pui chapéus cumpridos ku kuta kumpudu ku fius di lan ku manda di coris na curpo, éta pui tam correntis na garganti, padaçis di pnéu di carro na mon, ou curru di cobra, corda, mandidjas di massangas, pós, mantchadus ku tarçados na mon [...] Ma tudo ta fassi parte di badju, assim suma ora ku tchon trimi hora ku é tchukuta tudo djuntu. sincronizados [...] (SIA, 2016, p.42 apud PEIXEIRO, 2012, p. 1).

Manga di bias, letras di músicas idi bota ditu ou di n´gaba sé cabeça em relasson a utrus. Instrumentos kuta usado i sta: bumbulun, tchifri di carnel, mandidjas, saió, sikó, azuejos ku n'ghaies, ta pui na mon, latas kéta miti pedra pa pudi tchoma atenson di djintis. N'ghaies ta canta, badjudas ta rispundi, éta fassi corrô. Badjudas ta toka palmu, n'ghaies ta badja.

Badjudas ta usa um "conjunto ku éta tchoma di basan tindjidu. Éta pui tan laço, keta marra cabeça kél pa trás. Panu di pinti kuta tené espelho. É espelhos ta representa brilho i ita usado pa atrai djintis". Pa utru lado,

[...] n'ghaies ta bisti saias budjuku, kuku di magu, buss, ku pano bazan. n'ghaies tambi ta bisti lopé, éta pui capaciti. Eta usa cabeça di carnél, n´faia casca tradicional di blafé (cabaçerra) ku votch (malila). Grupo di m'pebetené rapazis ku badjudas. Rapazis ta pui lenço na cabeça pa badja kussundé i éta bisti tam di "mindjer", éta pintia cabelo, éta usa brinco, na cabeça éta pui laço ku éta tchoma di marra bu sobra. Tchifri di gazela, rabu di santchu pa ronca. Bajudas ta pui memu kussas suma rapazis. (SIA, 2016, p.39).